• Čo je sedem smrteľných hriechov?
• Príbeh siedmich smrteľných hriechov
• Sedem hlavných hriechov
• Sedem nebeských cností

Vysvetľujeme, čo je pre kresťanstvo sedem smrteľných hriechov, ich históriu a charakteristiky každého z nich. Tiež nebeské cnosti.

Smrteľné hriechy sú súčasťou ľudovej predstavivosti na kresťanskom Západe po stáročia.

Čo je sedem smrteľných hriechov?

V teológie Kresťanský katolík, je známy ako hriechy kapitály, hlavné hriechy resp zlozvyky kapitálu na sedem základných ľudských chýb alebo slabostí, ktoré vytvárajú zvyšok možných ľudských hriechov, a preto sú v rozpore s kresťanským učením. Názov „kapitál“ pochádza z lat capitis („hlava“) a odkazuje na týchto sedem hriechov, ktoré sú zdrojom mnohých ďalších možných hriechov spáchaných ľudskými bytosťami.

Sedem smrteľných hriechov je: budem, obžerstvo, pýcha, žiadostivosť, lenivosť, hrabivosť a závisť. Každý z nich bol považovaný za vážny hriech a spájaný s démonom a ukážkovým zvieraťom: hnev bol spájaný s Amonom a bol reprezentovaný levom, obžerstvo bolo spájané s Belzebubom a bolo reprezentované prasaťom, pýcha bola spájaná s Luciferom a bola reprezentovaná s páv, žiadostivosť bola spojená s Asmodeom a bola reprezentovaná kozou alebo králikom, lenivosť bola spojená s Belfegorom a bola reprezentovaná slimákom, chamtivosť bola spojená s mamonom a bola reprezentovaná ropuchou a závisť bola spojená s Leviatanom a bola reprezentovaná hadom.

Od začiatku katolicizmu inšpirovali smrteľné hriechy umenie a literatúre náboženské a boli súčasťou kázní, úvah a rôznych ilustrácií.Dnes sú súčasťou populárnej predstavivosti na kresťanskom Západe a naďalej inšpirujú príbehy a filmy ako napr Se7en Davida Finchera alebo klasický taliansky film I sette peccati capitali do ktorých zasahujú rôzni riaditelia.

Príbeh siedmich smrteľných hriechov

Smrteľné hriechy sú súčasťou kresťanskej teológie od jej počiatkov, pretože mnohé sa zdajú byť odsúdené v Starom zákone a iné majú jasných predchodcov v náboženstvo grécko-rímsky Prvýkrát však boli formálne zostavené v 4. storočí nášho letopočtu. C., askétom Evagriom z Nitrie, ktorý identifikoval osem „zlých myšlienok“. Bol to však jeho učeník Juan Casiano v 5. storočí, ktorý ich predstavil a spopularizoval v Európe a pokrstil ich ako „osem hlavných nerestí“ (octo principalibus vitiis).

Neskôr, v 6. storočí, pápež Gregor I. preskúmal diela týchto dvoch anachorétov a prepracoval zoznam smrteľných hriechov, pričom ho zredukoval na sedem známych dnes. Poradie hriechov na zozname sa však odvtedy mnohokrát zmenilo v súlade s neskoršími reinterpretáciami teológov, akými boli okrem iného Buenaventura de Fidanza (1218 – 1274) a svätý Tomáš Akvinský (1225 – 1274).

Na druhej strane tieto základné hriechy štruktúrované podľa vízie básnika Dante Alighieriho (1265-1321) v jeho Božská komédia (napísané medzi rokmi 1308 a 1321), sedem kruhov alebo úrovní, ktoré tvoria peklo. Táto renesančná vízia bola najrozšírenejšia a najznámejšia v modernom svete.

Sedem hlavných hriechov

1. Pýcha

Pyšný človek si o sebe myslí, že je oveľa dôležitejší ako ostatní.

The pýcha Považuje sa za prvý a hlavný zo všetkých hlavných hriechov, pretože arogantný človek si o sebe myslí, že je oveľa dôležitejší ako ostatní a ako ich životy a potreby, takže môže bez pokánia spôsobiť škody a malichernosti.

Tento hriech možno chápať ako formu sebectva a najvyššej sebastrednosti, ktorá stavia jednotlivca do postavenia nadradenosti nad ostatnými ľuďmi a vedie ho k tomu, aby sa chválil svojimi vlastnými. Arogantný človek sa neospravedlní osobe, ktorej ublížil, pretože ju považuje za menejcennú ako seba, ani nebude brať ohľad na potreby iných, pretože sa sústreďuje len na seba.

arogancia, pýcha a márnosť sú pre všetky praktické účely synonymami a vyskytujú sa zameniteľne na mnohých zoznamoch smrteľných hriechov. V skutočnosti to bola v kresťanskej imaginácii pýcha, ktorá stratila anjela Lucifera, ktorý povstal proti nebeskému poriadku, bol vyhnaný z raja a teraz vládne v pekle.

2. Hnev

Hnev núti jednotlivcov páchať činy, ktoré budú neskôr ľutovať.

The budem Je to najvyššia forma hnevu a rozhorčenia, ktorá nadobúda agresívne až násilné podtóny, pretože nahnevaný jedinec nad sebou stráca kontrolu. Hnev tlačí jednotlivcov k činom, ktoré budú neskôr ľutovať, ako sú útoky, vraždy alebo jednoducho ubližovanie ľuďom, ktorí si to nezaslúžia.

Zo všetkých smrteľných hriechov je hnev jediný, ktorý nemá nič spoločné so skazenou formou lásky k sebe a osobným záujmom, hoci ho Dante Alighieri definoval ako „lásku k spravodlivosti premenenú na pomstu a odpor“. Ľudia zachvátení hnevom sa správajú netolerantne, agresívne alebo násilne, čo je v rozpore s mierom a sociálnym zmierom a protirečí láske k blížnemu, ktorú hlása kresťanstvo.

3. Žiadostivosť

Žiadostivosť vedie k tomu, že telesné túžby kladieme nad blaho seba a iných.

The žiadostivosť Dá sa definovať ako nenásytný, neusporiadaný, nenásytný a nezastaviteľný sexuálny apetít, ktorý núti ľudí k promiskuite, znásilňovaniu a cudzoložstvu, teda k tomu, aby nadradil svoje telesné túžby. wellness vlastné a iné. Toto je jeden z najviac všeobecne odsúdených hriechov vo svetových náboženstvách.

Chlípni ľudia, ako vysvetlil Dante Alighieri, sa oddávajú majetníckemu cíteniu voči druhým, čo ich vedie k láske neusporiadaným a promiskuitným spôsobom, čím lásku k Bohu stavia na druhú priečku. V pekle, ktoré si predstavoval Dante vo svojom Božská komédia, chtiví očisťujú svoje hriechy a večne ich ťahá z jednej strany na druhú pekelný chrlič, teda hurikánový vietor. To predstavovalo skutočnosť, že rozum podriaďujú túžbe.

4. Závisť

Podľa biblických správ bol prvým závistlivcom Kain, ktorý závidel svojmu bratovi Ábelovi.

The závisť je to, podľa slov Danteho Alighieriho, „láska k vlastným statkom, zvrátená k túžbe zbaviť iných ich“. To znamená, že závistlivci túžia po tovaroch druhých tak intenzívne, že im prinesú nešťastie iným alebo sa tešia, keď stratia to, čo im závideli.

Takto možno závisť chápať ako formu neobmedzenej a egocentrickej túžby, vďaka ktorej ľudia zažívajú skutočnosť, že iní majú niečo, čo chcú, ako keby to bola nespravodlivosť alebo osobná urážka zameraná na nich samých. Závistlivci sú teda schopní zničiť šťastie alebo zničiť majetok tretích strán, pretože „ak nie sú pre mňa, nie sú pre nikoho“.

Podľa biblických správ bol prvým závistlivcom Kain, syn Adama a Evy, ktorý závidel svojmu bratovi Ábelovi, že je Božím obľúbencom.Táto závisť ho viedla k prepadnutiu a zabitiu brata.

5. Obžerstvo

Prebytok obžerstva odsudzujú prakticky všetky svetové náboženstvá.

The obžerstvo Dá sa chápať ako forma nadmerného obžerstva, teda neusporiadanej a neukojiteľnej túžby po jedle a pití, ktorá tlačí ľudí k závislosti a plytvaniu. Obžerstvo vedie ľudí k tomu, aby konzumovali oveľa viac, ako skutočne potrebujú, teda aby konzumovali iba akt konzumovania a nie aby sa uživili. Je správanie nadmieru odsudzujú prakticky všetky náboženstvá sveta, rovnako ako žiadostivosť a chamtivosť.

V Božská komédia od Danteho pekelný kruh obžerstva vystavoval kajúcnikov mučivý hlad a smäd, ale keď sa pokúsili zjesť krásne a mäsité plody stromu, konáre sa stiahli z ich dosahu; a keď sa pokúsili napiť vodu z jazier, prekĺzla im pomedzi prsty bez toho, aby ju mohli ochutnať.

Na druhej strane do hriechu obžerstva spadajú aj drogové závislosti.

6. Chamtivosť

Nenásytný sa môže dopustiť odsúdeniahodných činov, ako je zrada, klamstvo alebo krádež.

The hrabivosť alebo chamtivosť pozostáva z nadmernej a iracionálnej lásky k vlastným statkom, takže ich zachovanie je uprednostňované pred vlastným blahom a blahom iných. Lakomí alebo lakomí ľudia nikdy nepociťujú, že majú dosť, a reagujú nahnevane na myšlienku, že by mohli stratiť trochu z toho, čo majú, alebo že sa musia trochu vzdať iným.

Svätý Tomáš Akvinský vysvetľoval tento hriech ako uprednostňovanie svetských a pominuteľných dobier pred skutočnými božskými dobrami, teda pociťovaním väčšej lásky k pozemským záležitostiam ako k Bohu.Lakomci sa tak môžu dopustiť ďalších hriechov a odsúdeniahodných činov, ako je zrada, klamstvo, krádež alebo úplatkárstvo, pretože ich lojalita je uložená výlučne v materiálnych statkoch (predovšetkým v peniazoch).

7. Lenivosť

The lenivosť alebo acidia pozostáva z nedostatku ochoty vykonávať potrebné úlohy v dôsledku nadmerného pohodlia alebo nedostatku iniciatívy. Nesmieme si však zamieňať lenivosť s voľným časom, teda s časom rekreácie, ktorý si dáme po splnení našich úloh. Leniví ľudia sú obeťami životnej ľahostajnosti, ktorá ich vedie k tomu, že ignorujú svoje potreby a potreby druhých, takže všetko nechávajú riešiť inými.

Leniví ľudia porušujú božskú zásadu „pomôž si sám a ja ti pomôžem“ a nevynakladajú ani najmenšiu námahu o prácu, obživu či riešenie problémov, aby sa stali záťažou pre ostatných alebo pre seba. Okrem toho „smútok ducha“ lenivého človeka vzďaľuje od náboženskej disciplíny a rituálnych úkonov, ktoré ho priťahujú k Bohu, čo sa interpretuje ako pocit nechuti k večnej spáse.

Sedem nebeských cností

Rovnako ako existuje sedem smrteľných hriechov v doktrína Katolíkov, je ich sedem cnosti najvyššie, ktoré im odporujú a ktoré tvoria povinnosť každého dobrého kresťana. Tieto maximálne cnosti sú:

• The skromnosť. Protipólom hrdosti je pripomenúť si, že nie sme lepší alebo dôležitejší ako ktokoľvek iný.
• The štedrosť. Protipól chamtivosti spočíva v odlúčení a altruizmus, teda v tom, že neváhajú ponúknuť to, čo im patrí, tým, ktorí to najviac potrebujú.
• cudnosti. Protipól žiadostivosti pozostáva zo sexuálnej umiernenosti a pôžitkov bez toho, aby sa nevyhnutne stal abstinenciou alebo celibátom.
• The trpezlivosť. Protipól hnevu spočíva v tolerovaní druhých a zvládaní konfliktov a ťažkostí s dobrými duchmi.
• The miernosť. Protipól obžerstva pozostáva z domény vlastnej vôle nad pudmi, pokušeniami a neresťami.
• Charita. Protipól závisti spočíva v empatia a solidarity s ostatnými, bez rozlišovania medzi tými, ktorí majú a tými, ktorí nie, medzi priateľom a nepriateľom.
• Tá usilovnosť. Protipólom lenivosti je záväzok ctiť si zodpovednosti a zaviazať sa k nevyhnutným úlohám, to znamená robiť ich podľa svojich najlepších schopností a s aktívnym duchom.