• Čo je slobodná vôľa?
• Slobodná vôľa a sloboda
• Filozofické pohľady na slobodnú vôľu
• Slobodná vôľa v náboženstve
• Slobodná vôľa vo vede

Vysvetľujeme, čo je slobodná vôľa a jej vzťah k slobode. Aj to, ako o tom uvažuje filozofia, náboženstvo a veda.

Slobodná vôľa umožňuje ľuďom prevziať plnú zodpovednosť za svoje činy.

Čo je slobodná vôľa?

Keď hovoríme o slobodnej vôli alebo slobodnej voľbe, máme na mysli schopnosť jednotlivcov prijímať rozhodnutia autonómne, teda prevziať plnú zodpovednosť za svoje činy z hľadiska morálny, filozofické a dokonca psychologické. Termín pochádza z latinských hlasov lýko („Zadarmo a arbitrium ("rozsudok").

The existencie (alebo nie) slobodnej vôle bol jedným z diskusie najstaršie a najrozsiahlejšie zo všetkých filozofia Západné a veľa z náboženského myslenia a možno ich stále nájsť v rôznych vedných disciplínach (ako napr psychológia).

Debata v zásade pozostáva z dvoch protichodných pozícií, z ktorých jedna navrhuje, aby sa naše činy riadili určitými predchádzajúcimi príčinami (Boh, osud, génov, atď.) a ďalší, ktorý navrhuje presný opak, že za to, čo robíme, sme plne zodpovední. Postoj, ktorý v tejto rozprave zaujmeme, bude mať dôsledky etické, právne a vedecké, teda jeho význam v tradícii myslel si západnej.

Nakoniec, ak nie sme zodpovední za svoje činy, nemôžeme niesť vinu ani za ich následky; Ale ak veríme, že sme plne zodpovední za to, čo sa stalo, stratíme zo zreteľa tendencie správanie a spoločné vzory, ktoré zostávajú výlučne na rozhodnutí jednotlivca.

Slobodná vôľa a sloboda

Slobodná vôľa znamená nepodliehať vonkajším imperatívom.

Pojmy slobodnej vôle a Liberty spolu veľmi úzko súvisia, a to natoľko, že môžu dokonale byť synonymný. Slobodná vôľa znamená mať slobodu rozhodovať o svojich vlastných činoch, to znamená nepodliehať vonkajším podmienkam alebo imperatívom, ktoré nás nútia konať akýmkoľvek spôsobom.

Stále však podliehame zákonov Y sociálne normy spoločnosť sa riadi sama, ale v našom vlastnom srdci sa môžeme rozhodnúť, či ich poslúchneme, alebo ich porušíme a potom budeme niesť dôsledky.

Filozofické pohľady na slobodnú vôľu

Otázka slobodnej vôle má z filozofického hľadiska dva spôsoby prístupu, ktoré sa zhodujú s postojmi diskusie, ktoré sme spomenuli na začiatku. Tieto dve pozície sú predovšetkým tvrdý determinizmus a libertarianizmus.

• Determinizmus vychádza z myšlienky, že každá udalosť vo fyzickom vesmíre má identifikovateľnú príčinu, a preto sa riadi podľa schémy spôsobiť účinok, a to takým spôsobom, že ak narábame s dostatkom informácií o nejakom jave, nakoniec budeme vedieť určiť jeho príčiny. Ak teda lopta letí vzduchom, je to preto, že predtým, než ju niekto hodil, a ten istý zmysel by potom musel platiť aj pre ľudská bytosť, ktorých rozhodnutia by boli produktom mentálnej konfigurácie určovanej prostredím alebo napríklad chemickým zložením mozgu.
• Libertarianizmus na druhej strane obhajuje myšlienku, že naše činy sú motivované výlučne našou vôľou a že by sa nemal zavrhovať vrodený zmysel pre slobodu, ktorý z toho vyplýva, ale skôr tvorí dôležitý fenomén v našich životoch. subjektívny. Podľa tohto postoja naozaj nie je potrebné pýtať sa na faktory, ktoré ovplyvňujú naše správanie, ale musíme sa toho ujať a rozhodovať sa sami ako slobodní jednotlivci.

Tieto dve pozície tvoria takzvaný inkompatibilizmus, filozofický pól, ktorý popiera možnosť nájsť akúkoľvek pozíciu, ktorá by uvádzala do súladu pojem slobodnej vôle s istotou, že vo fyzickom vesmíre sú všetky javy determinované rozpoznateľnou príčinou.

Existuje však opačný pól, logicky známy ako kompatibilizmus, ktorý tvrdí opak: že v deterministickom vesmíre je možné definovať slobodnú vôľu ako motivácia vnútorný, duševný typ, ako sú myšlienky, túžby a presvedčenia ktorými je zaľudnené naše vnútro. Tento typ držania tela je známy aj ako „mäkký“ determinizmus.

Slobodná vôľa v náboženstve

V náboženskom myslení otázka slobodnej vôle často zaujíma dôležité miesto. V prvom rade preto, že existencia všemohúceho, vševedúceho a všadeprítomného Boha, ako ju navrhoval veľký náboženstva monoteistov, robí božskú vôľu určujúcim dôvodom absolútne všetkého vo vesmíre.

Podľa tejto logiky, ak Boh vie, čo sa stane a má moc tomu zabrániť, no neurobí to, tak to znamená, že to dovoľuje, a teda je za všetko zodpovedný.

Problém s takouto víziou je, že ju možno interpretovať ako oslobodzovanie človeka od morálnej zodpovednosti za jeho činy, a preto by ho Boh neskôr nemohol súdiť na základe jeho životných rozhodnutí alebo jeho vernosti morálnemu kódexu, ktorý náboženstvo samotné zvyšuje. Napokon, prečo nás Boh nestvoril takých, akými by sme mali byť?

Na vyriešenie tohto rozporu vznikla v západnej náboženskej tradícii myšlienka, že Boh dal ľuďom slobodnú vôľu konať slobodne a robiť vlastné rozhodnutia.

Táto predstava by podľa rôznych tradícií súvisela so samotnou existenciou duše a v tradícii židovského myslenia je životne dôležitá, aby mohla existovať božská odmena alebo trest. Teda podľa rabínskej literatúry by bolo všetko Bohom predvídané, no zároveň je zaručená slobodná vôľa.

Iní teológovPodobne ako katolícky brat svätý Tomáš Akvinský (1224-1274) považoval ľudské bytosti za Bohom vopred naprogramované entity na dosiahnutie určitých cieľov, ktoré však mali dostatočnú vnútornú slobodu vybrať si cestu k nim.

Namiesto toho sa na Tridentskom koncile v 16. storočí rozhodlo, že človek má Bohom ukončenú a oživenú slobodnú vôľu, s ktorou môže spolupracovať s Božou vôľou alebo sa jej môže, naopak, postaviť.

Slobodná vôľa vo vede

Slobodnú vôľu a jej obmedzenia skúmajú vedy ako neurológia.

Myšlienka slobodnej vôle je predmetom mnohých diskusií a výskumov v tejto oblasti. vedecký, najmä v psychologickom a neurologickom, vzhľadom na to, že objav mozgu ako orgánu zodpovedného za generovanie – zatiaľ neznámymi procesmi – povedomie, predpokladal možnosť, že v ňom nájdeme odpovede na to, prečo sme takí, akí sme.

Na druhej strane sa možno čudovať, koľko percent našich rozhodnutí je zakódovaných v našom bunky a v našom genóme, ako aj v DNA iné naše fyziologické vlastnosti organizmu, či črty našej tváre, či choroby, ktorými budeme trpieť v pokročilom veku.

Skúsenosti so zvieratami, ako sú napríklad ovocné mušky, ukázali, že aj v tých najjednoduchších formách života, ktoré sa ešte nedávno považovali za predvídateľné automaty, ktorých interakcia s prostredie je založené na podnete a reakcii.