Epikureizmus

Filozof

2022

Vysvetľujeme, čo je epikureizmus, jeho pôvod a prečo sa zameriava na potešenie. Okrem toho vám povieme, ako ovplyvnil modernú filozofiu.

Epikurova škola prijímala slobodných mužov, ženy a otrokov.

Čo je epikureizmus?

Epikureizmus je filozofický prúd, ktorého hlavným cieľom je hľadať a potešenie skromný a odolný. Epikureizmus, ktorý založil Epikuros zo Samosu (341 – 270 pred n. l.) mimo Atén, je často mylne považovaný za obyčajný hedonizmus (doktrína filozofia, ktorá stotožňuje potešenie s dobrom). Je to spôsobené tým, že Epikuros a jeho nasledovníci, Epikurejci, šírili a filozofia založené na honbe za potešením.

Aj keď je pravda, že Epikuros, podobne ako Aristippus (435 – 350 pred Kr.), bol hedonista, jeho doktrína by sa nemala redukovať na banálne a sebecké potešenie. Pôžitok, o ktorý sa usilujú epikurejci, je skromný a udržateľný v priebehu času, ktorého forma je ataraxia (pokoj a sloboda strach) a apónia (absencia bolesti tela).

Epikurejská škola mala dôležitý vývoj v r Staroveké Grécko, či už v jeho opozícii k platonizmu alebo neskoršiemu súpereniu s stoicizmus. K jeho najväčšiemu rozvoju došlo v neskorej fáze helenizmu a počas rímskej éry.

Lucretius a ďalší rímski filozofi zostavili a zjednotili epikurejské učenie až do ich takmer zmiznutia v treťom storočí nášho letopočtu. C. O niekoľko storočí neskôr sa epikurejský prúd znovu objavil v Ilustračné a zostal v móde dokonca až do Súčasný vek.

História, pôvod a etymológia pojmu „epikurizmus“

Epikurejská škola bola založená v Aténach okolo roku 306 pred Kristom. C., v ktorom sa v meste usadil jeho zakladateľ Epikuros.Od neho majú svoje meno epikurejci, jeho nasledovníci. To, že tento prúd sa nazýva epikureizmus, naznačuje príponou „-izmus“, že ide o filozofickú doktrínu. Jeho nasledovníci sú známi aj ako „záhradní filozofi“.

Epikuros založil svoju školu na okraji Atén, na ceste do prístavu Pireus. Verejne bola známa ako Jardin, príp kêpos v klasickej gréčtine (κῆπος). Záhradu tvorili muži a ženy, čo bola vtedy novinka. Bol tam vyhlásený jednoduchý spôsob života, izolovaný od každodenného života. politika a sociálne, a ktoré podnecovali predovšetkým prax o priateľstvo.

Záhrada bola vlastne veľký vidiecky priestor, cudzí mestu, ktorého praktický a skrytý život vzdoroval nápady Y učenia platónskej akadémie a dokonca aj aristotelovského lýcea, oboch škôl, s ktorými koexistovala. Pri jej bránach podľa Seneca v jeho Epistolae morales ad Lucilium, bolo napísané: „Cudzinka, tu bude váš čas príjemný. Na tomto mieste je najväčším dobrom potešenie.”

Škola otvorila svoje brány ľuďom každého druhu, či už to boli slobodní muži, ženy alebo otroci. Vo vnútri bola organizovaná podľa prísnej hierarchie, ktorej hlavné pozície alebo vrstvy sú nasledovné:

  • Filozofi resp filozofia.
  • Školáci resp philologoi.
  • učitelia resp kathegetai.
  • Imitátori resp syntetizuje.
  • Študenti „v príprave“ resp kataskeuazomenoi.

Hlavná myšlienka epikureizmu: potešenie

Epikuros propagoval predovšetkým neustále hľadanie rozkoše. Len pôžitkom sa dalo dosiahnuť uzdravenie ľudskej duše. Šťastný a príjemný život by mohol prekonať bariéry fyzickej bolesti alebo duchovného nepohodlia. Filozofia má teda slúžiť k tomu, aby bol človek šťastný: «filozofia je činnosť, ktorá sa slovami a uvažovanie zaobstarať si šťastný život» (fragment 219, ako ho zostavil Esteban Bieda v r Epikuros).

  • Hľadanie potešenia by sa však nemalo chápať ako opustenie rozumu pre život zasvätený oddychu. Ide o nasmerovanie intelektuálnej činnosti na získanie potešenia a pokoja. Nezáleží na tom, či pri tomto hľadaní treba odložiť učenie starých majstrov. Dokonca sa mohlo stať, že museli byť opravené.
  • Pre epikureizmus bolo dôležité, aby mohol dosiahnuť stav ataraxie, a preto v jednom z jeho prežívajúcich fragmentov Epikuros hovorí: «Utekajte pred všetkými vzdelanie, šťastný muž, rozťahuj plachty svojho člna» (fragment 16, ako ho zostavil Esteban Bieda v r. Epikuros).
  • Stručne povedané, hľadaný pôžitok bol viac naklonený duševnému potešeniu ako fyzickému. Mali byť odstránené želania zbytočné, ako je túžba môcť, túžbu po sláve alebo tie, ktoré by mohli vzniknúť pri príležitosti politického života.
  • Na druhej strane sa tieto obavy považujú za hlavné príčiny konflikt v živote. Podľa Epikura to boli strach z bohov (trest) a smrť (skončiť).

Epikuros sa domnieva, že k tomuto opusteniu predchádzajúceho a predchádzajúceho filozofického obsahu dochádza preto, že bol zahniezdený v sterilnom intelektualizme a nemohol zodpovedať za cestu k šťastie človeka. Fragment 221 palcov Epikuros On hovorí:

„Prázdno je slovo toho filozofa, ktorého pôsobením sa nevylieči žiadna náklonnosť človeka. Lebo ako medicína nemá náležitý úžitok, ak nevyháňa chorobu z tela, tak je to aj s filozofiou, ak nevyháňa chorobu z duše.

Radosti podľa epikureizmu

Pre epikureizmus si slasti duše vyžadujú proces a stav mysle.

Potešenie možno podľa epikureizmu rozdeliť do dvoch širokých kategórií:

  • Telové potešenia. Sú to tie, ktoré zahŕňajú príjemné pocity alebo oslobodenie od bolesti. Existujú iba v súčasnosti.
  • Radosti duše.Sú to tie, ktoré vyžadujú proces a duševný stav, ako je pocit radosti (khara), ataraxia a apónia.

Tieto pôžitky, ale aj utrpenie, ako jeho opak, sú spojené s uspokojovaním chúťok. Chuť do jedla podľa epikureizmu môže byť:

  • Prirodzené a potrebné chute (jesť, udržiavať sa v teple, spať)
  • Prirodzené a zbytočné chute (sexuálne potešenie)
  • Neprirodzené a zbytočné chúťky (sláva, peniaze, moc)

Hľadanie a úplnosť rozkoše ako najvyššieho dobra závisí od uspokojenia chúťok rozdelených do týchto troch veľkých skupín a ich následnej rovnováhy.

Typy vedomostí podľa epikureizmu

Epikureizmus možno rozdeliť na fyzický, kanonický a etický.

  • Fyzike sa venovalo štúdium o prírody z atomistickej perspektívy.
  • Kanonická alebo kriteriológia sa zaoberala kritériami, podľa ktorých môžeme odlíšiť nepravdu od pravdy.
  • The etika Bola to tá pobočka myslel si Epikurejec, ktorý rozvinul etický hedonizmus a v ktorého diele bolo možné vidieť vyvrcholenie celého systému epikurejského filozofického myslenia.

Vplyv epikureizmu na moderných filozofov

Epikureizmus sa dostal do najrozmanitejších a najrôznejších kútov filozofického sveta. Zoznam rôznych filozofov a mysliteľov teda prechádza cez tých, ktorí zozbierali a uplatnili si časť epikurejského učenia. Medzi nimi máme nasledovné:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karol Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Čo to dnes znamená byť epikúrom?

Za epikurejca sa považuje ten, kto praktizuje umiernenú, čestnú a múdru lásku alebo pôžitok. Epikúra vie o rôznych umeniach života, o striedmom sexuálnom pôžitku, o stave pokoja či ataraxii a dokonca o formách apónie ako neprítomnosti bolesti a znaku šťastia.

Je však bežné nájsť nesprávne použitie tohto výrazu, najmä ak je osoba s epikurejskými praktikami zamieňaná s osobou, ktorá praktizuje hedonizmus a hľadanie prchavých potešení, ako sú excesy tela a mysle.

Epikurejské dokumenty

Diogenovi Laertiovi (3. storočie pred Kristom), gréckemu historikovi, vďačíme za názvy najmenej štyridsiatich Epikurových diel. Ako sa to stalo pri väčšine textov AntikaEpikurovo učenie prežíva len v citáciách a fragmentoch, ktoré zozbierali neskorší filozofi.

K dnešnému dňu teda máme tri listy (Herodotovi, Pytoklovi a Menoeceovi), sériu maximálnych veľkých písmen, niektoré fragmenty, ktoré sa objavujú vo vatikánskom kódexe Gnomologium Vaticanum a diela jeho učeníkov, ako Filodéma z Gadary alebo neskôr Sexta. Empiricus, Plutarchos, Cicero a Seneca, medzi inými.

!-- GDPR -->