• Čo je to spoločenská zmluva?
• Príspevky k spoločenskej zmluve Thomasa Hobbesa
• Príspevky k spoločenskej zmluve Johna Locka
• Príspevky k spoločenskej zmluve Jean-Jacquesa Rousseaua

Vysvetľujeme, čo je to spoločenská zmluva a ako prispeli Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau k tejto teórii.

Teória spoločenskej zmluvy tvrdí, že garantom práv občanov je štát.

Čo je to spoločenská zmluva?

V politickej filozofii teória o Správny a ďalšie disciplín súvisiaci, sa nazýva spoločenská zmluva k politickej teórii, ktorá vysvetľuje pôvod a účel Podmienka, ako aj Ľudské práva.

Je založená na myšlienke, že existuje veľká zhoda v spoločnosti vo vzťahu k ich právam, povinnostiam a existencii štátu s právomocou vládnuť v rámci sústavy tzv. zákonov a z morálne normy založená. Zjednodušene povedané, spoločenská zmluva je dohoda medzi občanov spoločnosti, ktorá zrodila štát.

Hlavná formulácia tejto teórie sa pripisuje švajčiarskemu filozofovi a spisovateľovi Jeanovi-Jacquesovi Rousseauovi (1712-1778). Tento autor bol jedným z hlavných hlasov Ilustračné Európskej únie, ktorej myšlienky vydláždili cestu Francúzska revolúcia z roku 1789.

Podobné myšlienky však možno vystopovať aj v dielach starých ako republika gréckeho filozofa Platóna (427-347 pred Kr.) alebo tzv Maximálne veľké písmená z Epikura (341-279 pred Kr.), okolo násilnej a sebeckej povahy, z ktorej sa ľudská bytosť a ako bolo nevyhnutné vytvoriť pakt spolužitie aby sme mohli založiť civilizáciu.

Ďalšími neskoršími prispievateľmi boli Angličania Thomas Hobbes (1588-1679) a John Locke (1632-1704), ako uvidíme neskôr.

Pakt opísaný v spoločenskej zmluve nie je nevyhnutne explicitným paktom, to znamená, že ho nemôžeme vysledovať histórie z ľudskosť podpisom uvedenej zmluvy. Naopak, je to tichá, vymyslená a spoločenská dohoda.

Štát sa zrodil za týchto okolností, považovaný za garanta občianskych práv a autoritu, ktorá si uplatňuje povinnosti, hoci spôsob chápania tohto štátu bol veľmi odlišný a v priebehu dejín ľudstva sa veľa zmenil.

Príspevky k spoločenskej zmluve Thomasa Hobbesa

Hobbes reprezentoval štát s Leviatanom, neporaziteľným monštrom.

Prvým filozofom, ktorý sa formálne pokúsil o kontraktačnú prácu (teda na obranu spoločenskej zmluvy), bol Hobbes vo svojom slávnom Leviatan , napísaný v období občianskej vojny v Anglicku.

Hobbes sa pýta, kto by mal vykonávať suverenitu štátu, kráľa alebo parlamentu. Nakoniec to dosiahne záver že je vždy potrebná nejaká spoločenská zmluva na zaručenie mier medzi občanov, teda „umelá“ objednávka.

Hobbes to odráža Ľudia Predtým sú všetci rovnakí prírody, keďže sú v konečnom dôsledku obdarení pudom sebazáchovy, ktorý nerozlišuje medzi sociálne triedy alebo politické dôvody. Tento inštinkt odsudzuje človeka do večného stavu vojna alebo z súťaž.

Štát as môcť je potrebné centrálne. Pre jeho vytvorenie sa musia občania vzdať svojho prirodzený zákon do násilie, v záujme zachovania mieru.

V Hobbesových predstavách je štát reprezentovaný Leviatanom, biblickým monštrom, keďže by to bola najvyššia, neporaziteľná sila, len spravodlivá a potrebná.

Príspevky k spoločenskej zmluve Johna Locka

Pre Locka občan obetuje svoje právo brániť sa, aby to za neho urobil štát.

V Lockovom prípade práca, ktorá zbiera jeho myslel si okolo spoločenskej zmluvy je Dve eseje o civilnej vláde . Tam vychádza z hlboko kresťanského poňatia človeka: človek je Božím stvorením, ktorého život nepatrí jemu, ale Stvoriteľovi.

Takto uvažovaný človek nie je morálne schopný zbaviť sa svojho existencie ani iných tvorov. Má len právo a povinnosť zachovať si vlastný život. Preto sú si všetci ľudia pod Božím pohľadom rovní v právach a suverenitu.

Keďže ľudia žijú so svojimi rovesníkmi, je potrebné posúdiť, čo robiť v prípade, že niekto poruší právo iného na existenciu, a aké kroky treba podniknúť na uplatnenie práva na existenciu. Spravodlivosť.

Keďže v ľudskej prirodzenosti nič podobné neexistuje, spoločenská zmluva sa rodí, aby vytvorila spravodlivosť ako inštitúciu: sudcu, ktorý rozhoduje o sporoch, ktoré sú vlastné prirodzenému zákonu ľudskej bytosti, a ktorý človeku zaručuje základné práva, ktoré podľa pre Locka to boli života, rovnosť, Liberty a nehnuteľnosť.

Podobne ako Hobbes, Locke nastoľuje nevyhnutnú potrebu obetovať ľudské prirodzené právo, to primitívne násilie, ktoré nám umožňuje brániť našu vlastnú existenciu, aby občianska spoločnosť, ten obyčajný sudca, kto to za neho robí.

Túto moc nemôže mať jeden orgán, ako je to v prípade absolútnych monarchií, ale musí byť konštituovaný parlamentom, teda súborom predstaviteľov komunity, ktorých volí az nich volí.

Napokon, pre Locka existujú dve etapy formovania spoločenskej zmluvy: prvá, v ktorej komunity a prekračuje prirodzený zákon (Zmluva o založení spoločnosti) a druhý, v ktorom sa vytvárajú vzťahy medzi vládcami a ovládanými (Vládna zmluva o školení).

Príspevky k spoločenskej zmluve Jean-Jacquesa Rousseaua

Rousseau spochybnil spoločenský poriadok, ktorý monarchia navrhovala.

Bol to Rousseau, kto dotiahol túto myšlienku na vrchol Spoločenská zmluva , pričom si vezmeme niektoré z Lockových individualistických bodov, ale zároveň prevezmeme svoj vlastný odstup. Rousseau sa venoval pozorovaniu spoločnosti okolo seba, v ktorej prevládala absolútna monarchia.

Čoskoro dospel k zásadným záverom o zväzku medzi panovníkom a poddanými, pričom poznamenal, že toto nevzniká podriadením sa alebo podriadením sa, ale že ľud dobrovoľne priznáva suverenitu kráľa a zrieka sa stavu „prirodzenej nevinnosti“, aby dodržiaval pravidlá.spoločnosti, pričom výmenou dostáva rad výhod, typických pre spoločenskú výmenu.

Takýto súhlas sa udeľuje za podmienok, ktoré nazýval spoločenská zmluva. Pre Rousseaua bol človek vo svojom prirodzenom stave nevinný, nepoznal zlo a poznal iba dva základné pocity: sebalásku, teda sebaochranu, a znechutenie utrpenia iných, teda zbožnosť.

Ale keď sa stanete súčasťou masívnej spoločnosti, objavia sa nové (a falošné) potreby, ktoré vás vedú k vytvoreniu nových mechanizmov na ich uspokojenie, a čím viac máte, tým viac chcete.

Potom tí, ktorí nahromadili najväčšie množstvo bohatstva, zavedú spoločenskú zmluvu, ktorá ich chráni a zachováva ich privilégiá. Na oplátku ponúkajú nespravodlivý, ale pokojný poriadok, ktorý je z dlhodobého hľadiska akceptovaný ako jediný a prirodzený poriadok vecí.

Je teda vidieť, ako Rousseauove myšlienky inšpirovali budúcnosť Francúzska revolúcia, v ktorom bol zbúraný Starý režim a vznikla republika. Tento tranzit predstavoval nutný nový základ spoločenskej zmluvy, aby sa vytvoril priestor pre zmluvu viac v súlade s dobovými spoločenskými potrebami.